Bericht 1

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. At certe gravius. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Id Sextilius factum negabat. Duo Reges: constructio interrete. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quis enim redargueret?

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Primum divisit ineleganter; Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Tum mihi Piso: Quid ergo? Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic hi mihi videntur facere melius quam dicere. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Eaedem res maneant alio modo. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Satis est ad hoc responsum. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?